Imagen: marcha con banderas de la Hermandad Musulmana en Jordania
Por Michael Pröbsting, Corriente Comunista Revolucionaria
Internacional (CCRI), 18 de abril de 2026, www.thecommunists.net
El 7 de octubre y la guerra de Irán han sido acontecimientos
trascendentales para Oriente Medio y para el mundo entero. También tienen
profundas consecuencias para los movimientos nacionalistas e islamistas. En el
siguiente artículo, presentaremos algunas observaciones sobre ciertas
corrientes nacionalistas e islamistas, fruto de nuestra colaboración y
conversaciones con activistas. Queremos dejar claro que este no es un informe
ni un análisis exhaustivo de estos movimientos, sino solo un resumen de algunos
aspectos de su perspectiva y sus problemáticas. Sin embargo, estamos
convencidos de que estas observaciones serán de interés para los
revolucionarios que trabajan en temas relacionados con Oriente Medio. Dado que
estas fuerzas suelen enfrentarse a la represión estatal —tanto por parte de
regímenes tiránicos de la región como de gobiernos occidentales—, el lector
atento comprenderá sin duda que no se pueden mencionar nombres y que muchas
cosas deben formularse de forma abstracta.
Al-Ikhwān (La Hermandad Musulmana)
La Hermandad Musulmana —conocidos comúnmente como Al-Ikhwān
en el mundo árabe— son la corriente islamista más antigua. Fundada en Egipto
por Hassan al-Banna en 1928, se expandió a numerosos países musulmanes. Si bien
fue reprimida la mayor parte del tiempo, logró consolidar una organización
clandestina disciplinada y poderosa con amplio apoyo popular. Tras el
derrocamiento de varias dictaduras por la Revolución Árabe, ganaron las
elecciones en Egipto y Túnez y accedieron al gobierno.
Sin embargo, como es bien sabido, el sangriento golpe
militar en Egipto en julio de 2013 derrocó al gobierno del presidente Mohamed
Morsi, quien había ganado las primeras elecciones democráticas del país nueve
meses antes. El general Sisi actuó con rapidez, asesinó a miles de activistas y
encarceló a decenas de miles, incluido Morsi, quien falleció posteriormente a
causa de las brutales condiciones carcelarias. [1] Muchos de sus activistas
tuvieron que huir del país y varios líderes supervivientes se establecieron en
Turquía y Qatar. En Túnez, la situación fue menos violenta, pero también allí
el Movimiento Ennahda fue derrocado y enfrenta una represión creciente desde el
inicio del golpe de Estado encubierto en 2021. [2]
De igual modo, los miembros de Al-Ikhwān han sufrido una ola
de represión en Europa Occidental. Se les acusa de "terroristas" sin
la menor prueba y se enfrentan a brutales redadas por parte de unidades
especiales de policía fuertemente armadas y a juicios políticos. En varios
casos, los jueces se negaron a respaldar las absurdas acusaciones del Estado,
pero, aun así, las autoridades hacen todo lo posible por arruinar
económicamente y desmoralizar a los hermanos. En un caso, un hermano de edad avanzada,
que ya había sufrido dos infartos, estuvo a punto de sufrir un tercero durante
un interrogatorio policial estresante.
Estos acontecimientos tuvieron consecuencias devastadoras
para Al-Ikhwān. No solo perdieron a muchos de sus miembros, sino que, lo que es
más importante, su estrategia política se desmoronó. El movimiento había
renunciado a la violencia política en la década de 1970 y esperaba tomar el
poder mediante elecciones parlamentarias (como hicieron Erdoğan y el AKP en
Turquía). Los acontecimientos en Egipto y posteriormente en Turquía frustraron
estas ilusiones. Esta situación se agravó aún más por su experiencia con el
gobierno de Erdoğan, que inicialmente había ofrecido a muchos cuadros de
Al-Ikhwān el exilio y la posibilidad de crear una red de medios (televisión por
satélite, emisoras de radio, etc.). Sin embargo, Erdoğan redujo posteriormente
su apoyo y se orientó hacia la crítica a la dictadura de Sisi. Los líderes y
cuadros de Al-Ikhwān se vieron obligados a guardar silencio y, en varios casos,
fueron deportados.
En Jordania, Al-Ikhwān aún cuenta con un partido legal
afiliado, el Frente de Acción Islámica, que se convirtió en la fuerza más
poderosa en las últimas elecciones parlamentarias. Este partido desempeñó un
papel crucial en las movilizaciones de solidaridad con Palestina tras el 7 de
octubre. Sin embargo, alarmado por estos acontecimientos, el régimen
intensificó la represión y en abril de 2025 prohibió la Hermandad, aunque no al
Frente de Acción Islámica, al menos hasta ahora.
Una excepción es Siria, donde Al-Ikhwān tuvo mayor éxito al
formar parte del movimiento rebelde que, tras una larga guerra civil iniciada
en 2011, tomó el poder a raíz del levantamiento popular de diciembre de 2024.
Sin embargo, la Hermandad nunca formó parte de la alianza Hayat Tahrir al-Sham,
la fuerza dominante de la oposición, y, por lo tanto, no desempeña un papel
influyente en el nuevo gobierno liderado por el actual presidente de Siria,
Ahmed al-Sharaa.
Como resultado de estos reveses, el movimiento sufrió una
serie de divisiones y escisiones. Algunos sectores, sobre todo entre los
jóvenes, abogaron por una orientación más combativa. Otros optaron por la
"realpolitik" y la conciliación con los regímenes existentes.
Además, cabe destacar que Al-Ikhwān no es una organización
internacional centralizada, sino una federación flexible de movimientos
nacionales. Por consiguiente, las condiciones y presiones nacionales determinan
la política de las respectivas organizaciones nacionales. Esto se observa
especialmente en los países que brindan refugio a líderes —Turquía y Qatar—,
donde ejercen presión sobre ellos. En consecuencia, existen importantes
divisiones entre los líderes que residen en Turquía y los que permanecen en Qatar.
La actual guerra de Irán ha acentuado estas divisiones.
Básicamente, el movimiento se enfrenta a un dilema similar al de los
nacionalistas seculares panarabistas. Desprecian el imperialismo estadounidense
y el sionismo, y desean su derrota en esta guerra. Por otro lado, como
nacionalistas árabes (recordemos que la mayoría de los islamistas son,
consciente o inconscientemente, nacionalistas religiosos), también temen —real
o imaginariamente— el expansionismo persa. Estas contradicciones les impiden
apoyar a Irán en esta guerra. [3]
En general, los miembros de Al-Ikhwān combinan un activismo
heroico y enormes sacrificios con una falta de orientación y perspectiva. Al
igual que diversos movimientos guerrilleros, a lo largo de su historia han
optado —con prioridades variables— por estrategias que pueden denominarse
“balas o urnas”: resistencia armada o trabajo político dentro de las
instituciones burguesas. Sin embargo, ninguna de ellas les ha permitido
alcanzar sus objetivos.
El problema central de Al-Ikhwān radica en su naturaleza
como movimiento de resistencia (pequeña)burguesa. No se centran en la clase
trabajadora ni en los pobres del campo, sino en la pequeña burguesía urbana y
la intelectualidad. Por lo tanto, su estrategia no consiste en la organización
y movilización de las masas para conducirlas a una insurrección armada que
derroque la tiranía y sustituya el capitalismo por un sistema democrático
directo y socialista.
Si bien los marxistas tienen una ideología y estrategia
claramente diferentes, también es necesario señalar que estos islamistas
reconocieron el carácter contrarrevolucionario del golpe militar del general
Sisi en 2013, así como el de otros regímenes tiránicos en Oriente Medio, y
lucharon contra ellos con enormes sacrificios. Esto es algo que respetamos,
sobre todo porque muchos estalinistas, populistas e incluso algunos trotskistas
ni siquiera lograron reconocer la naturaleza contrarrevolucionaria de estos
regímenes. Esta postura contra la dictadura contrarrevolucionaria permite a los
socialistas participar en actividades conjuntas de frente unido para organizar
protestas.
Baazismo panarabista
El baazismo panarabista se enfrenta a otros problemas,
aunque similares. Como es sabido, el baazismo —una corriente secular
(pequeña)burguesa que considera a los árabes como una sola nación— se dividió a
mediados de la década de 1960 entre el ala liderada por el régimen iraquí
(Saddam Hussein, de 1979 a 2003) y el ala liderada por el régimen sirio (Assad,
padre e hijo, de 1970 a 2024). La mayor de las dos fue y sigue siendo el ala
proiraquí, de la que hablaremos a continuación.
Naturalmente, el baazismo panarabista se vio sumido en una
profunda crisis tras el derrocamiento de la dictadura de Saddam Hussein,
después de la invasión estadounidense de Irak en 2003. Sin embargo, esto no
significó el fin del movimiento. Si bien es mucho más débil que en el pasado,
aún mantiene presencia en Irak y en muchos otros países árabes. Como es lógico,
está prohibido en Irak y opera en la clandestinidad. Desde el fin de la
ocupación estadounidense, ya no participa en actividades de resistencia armada.
Sus principales actividades son la propaganda y la preservación de sus
estructuras clandestinas.
Las condiciones son muy difíciles para ellos. Años después
del inicio de la ocupación estadounidense, una figura iraquí destacada de este
movimiento, residente en un país occidental, fue arrestada por las autoridades
jordanas durante una visita a Jordania, debido a una sentencia de muerte
oficial en su contra en Irak. Fue amenazado con la deportación a Irak, donde el
ejército estadounidense lo habría enviado a Guantánamo. Tuvo la suerte de que
el gobierno del país occidental donde vive exiliado y del que ya había obtenido
la ciudadanía interviniera y consiguiera su liberación.
En los últimos años, este movimiento ha organizado diversas
actividades de solidaridad con Gaza y ha participado activamente en el traslado
de decenas de heridos graves desde el enclave a hospitales de la península del
Sinaí, en Egipto. También buscan colaborar con otras fuerzas políticas, tanto
comunistas como islamistas. En un gran campo de refugiados sudaneses,
organizaron una conferencia a la que invitaron a estas fuerzas para estrechar
la colaboración.
Asimismo, enviaron una delegación a Kabul para comprender
mejor la situación en Afganistán tras la liberación de la ocupación
estadounidense en el verano de 2021. Los delegados se reunieron con varios
ministros del gobierno talibán y visitaron diversas zonas populares de la
ciudad. Su impresión fue que, a pesar de los problemas que aún persisten, la
situación había mejorado cualitativamente en comparación con las dos décadas de
ocupación. Otra forma de colaboración son sus intentos de establecer
vínculos con el nuevo gobierno sirio del presidente al-Sharaa, y varios de sus
cuadros ya trabajan como asesores de ministros.
Una vez más, nos encontramos ante un movimiento que combina
un activismo heroico con una estrategia desconcertante. Apoyo a la resistencia
armada contra la ocupación extranjera en algunos casos y contacto diplomático y
colaboración con gobiernos en otros, pero sin ninguna orientación hacia las
masas y sus luchas, combinada con una estrategia socialista para el
derrocamiento revolucionario de las tiranías proimperialistas.
Turquía: La tradición de Necmettin Erbakan
El islamismo en Turquía, siguiendo la tradición del difunto
Necmettin Erbakan, es también un fenómeno interesante. Surgió como una fuerza
de derecha que creció en la década de 1970, pero que posteriormente sufrió la
represión militar. Cuando el partido de Erbakan ganó las elecciones en 1996 y
él se convirtió en primer ministro, el mando militar tardó solo nueve meses en
derrocarlo. Desde entonces, su movimiento ha sido prohibido repetidamente por
el Estado y ha sufrido varias escisiones. El AKP de Erdoğan surgió de una
escisión similar en la década de 1990.
Actualmente, las fuerzas erbakanistas están divididas, pero
mantienen representación parlamentaria. Una de ellas, el partido Saadet, selló
una alianza electoral con el CHP, el principal partido burgués laico de la
oposición al gobierno de Erdoğan. El otro partido, el Yeniden Refah Partisi,
liderado por Fatih Erbakan, hijo de Erdoğan, también firmó una alianza
electoral con el AKP en 2023, pero desde entonces ha mantenido una posición
relativamente independiente. Critica duramente al gobierno de Erdoğan por su
escaso apoyo a Palestina y se convirtió en la tercera fuerza política en las
últimas elecciones municipales de 2024, con el 6,2% de los votos.
En general, estas fuerzas combinan una agenda social
reaccionaria (anti-LGBT, etc.) con una retórica antisionista y
antiimperialista, como el llamamiento a un boicot total a Israel o el cierre de
las bases militares de la OTAN.
Las fuerzas que siguen la tradición de Erbakan también
adoptan una postura proiraní en la guerra actual. Esto se relaciona con las
enseñanzas ideológicas específicas de su fundador. Necmettin Erbakan abogó por
la unidad internacional de los pueblos musulmanes —superando las divisiones
entre suníes y chiíes— y la creación del D-8 (“Los Ocho en Desarrollo”), un
bloque de ocho estados capitalistas semicoloniales (Turquía, Irán, Malasia,
Indonesia, Egipto, Bangladés, Pakistán y Nigeria). Erbakan siempre mantuvo
estrechas relaciones con Irán tras la Revolución de 1979.
La rama juvenil del movimiento erbakanista en Europa
Occidental también sufre acoso y represión por parte del Estado y las
instituciones financieras. Reciben visitas frecuentes de la policía secreta y
sus cuentas bancarias son canceladas arbitrariamente, impidiéndoles transferir
dinero a través de la frontera o incluso dentro del mismo país. Este problema
se agrava por el hecho de que los principales líderes de las comunidades de
migrantes musulmanes dependen económicamente del Estado imperialista y son presionados
por él. En muchos casos, estos "líderes" colaboran con el Estado
contra las asociaciones de migrantes musulmanes insubordinadas.
Por otro lado, nos encontramos con un interesante movimiento
(pequeño)burgués que combina posturas reaccionarias en temas sociales con
posiciones antiimperialistas y antisionistas inconsistentes. Se trata de
fuerzas religiosas tercermundistas en países semicoloniales. Sin embargo, al
igual que las fuerzas mencionadas anteriormente, se centran principalmente en
impulsar su agenda mediante el trabajo dentro del sistema político burgués y
los éxitos electorales.
Sin embargo, los socialistas deben reconocer que estos
activistas se oponen firmemente a la agresión imperialista y sionista y se
posicionan del lado de los países semicoloniales en los conflictos con las
grandes potencias. Esto sienta las bases para una colaboración práctica sin
apoyar conceptos políticos utópicos.
Irán y la “economía de la resistencia”
Resulta interesante escuchar los argumentos de los
activistas iraníes patriotas y religiosos que viven en Europa Occidental y
participan activamente en las protestas contra la guerra anglo-sionista.
Hablamos de activistas que no son fanáticos del régimen, sino que critican
ciertos aspectos de su política (por ejemplo, el hiyab obligatorio). Sin
embargo, defienden al régimen porque creen que es la única fuerza capaz de
defender al país frente a la agresión imperialista desde 1979. Si bien se
muestran cautelosamente optimistas sobre el resultado de la guerra actual,
algunos se muestran inseguros sobre el futuro. ¿Volverán sectores del régimen a
hacer concesiones innecesarias a Estados Unidos? También les preocupa la
propaganda imperialista, repleta de alardes ilusorios sobre la supuesta
facilidad de vida en los países occidentales y sus efectos en la población
iraní, que enfrenta dificultades económicas y desconoce las condiciones reales
de vida en el extranjero.
Un concepto económico teórico que se ha popularizado entre
algunos círculos de activistas islamistas iraníes opuestos al imperialismo
occidental es el llamado “Modelo de Economía Nacional”. Este concepto fue
elaborado por el difunto Dr. Haydar Baş, un intelectual turco y líder de un
pequeño partido que inicialmente provenía de la tradición de Erbakan, pero que
posteriormente se convirtió en un nacionalista kemalista. Básicamente, se opone
a la globalización desde una perspectiva burguesa-nacionalista semicolonial.
Aboga por la autosuficiencia de estos países sobre la base de una economía de
mercado regulada con un sector estatal sólido y barreras proteccionistas contra
los monopolios extranjeros.
En sí mismo, el modelo es utópico, ya que el vasto
desarrollo de las fuerzas productivas requiere producción y comercio globales.
Limitadas al mercado nacional, las fuerzas productivas modernas —basadas en
enormes inversiones, tecnologías de vanguardia y grandes fábricas, que
requieren economías de escala— se estancarían y retrocederían. Solo una
economía global basada en la planificación socialista podría utilizar y
desarrollar las fuerzas productivas que respondan a las necesidades de la
humanidad sin dañar innecesariamente el medio ambiente.
Sin embargo, esto no significa que no exista fundamento para
el “Modelo de Economía Nacional”. La globalización en la era del imperialismo
ha provocado devastadoras crisis económicas, un aumento absurdo de la
desigualdad social entre clases y naciones, y la expansión del poder de los
monopolios imperialistas a costa de las pequeñas empresas y los países
semicoloniales. [4] Además, países como Irán han sufrido casi medio siglo de
sanciones imperialistas occidentales. Para los países que resisten la presión imperialista,
la globalización es incluso más utópica y reaccionaria que el proteccionismo
nacional. En cierta medida, el “Modelo de Economía Nacional” es una expresión
teórica del concepto iraní de “Economía de Resistencia”, que ayudó a la
república a sobrevivir a las sanciones imperialistas.
En este sentido, el creciente interés de activistas de Irán
y otros países semicoloniales por conceptos como el “Modelo de Economía
Nacional” refleja un deseo distorsionado e intrascendente de mitigar las
dificultades económicas derivadas de las sanciones imperialistas. Es evidente
que, mientras el mundo siga dominado por monopolios y grandes potencias, todo
país que rompa lazos con el imperialismo se verá obligado a imponer medidas
proteccionistas y un monopolio del comercio exterior. Sin embargo, cabe añadir
que un Estado de este tipo, basado en una “economía de resistencia”, necesita
expropiar a la clase capitalista y nacionalizar las grandes corporaciones y
bancos bajo control obrero. Solo estas medidas de emergencia socialistas
permitirán que la “economía de resistencia” no se vea socavada por
especuladores privados y funcionarios corruptos.
Palabras finales
Concluimos así nuestro breve panorama sobre algunos
acontecimientos entre las corrientes nacionalistas e islamistas de Oriente
Medio. Naturalmente, tenemos una visión del mundo y una estrategia diferentes,
y somos plenamente conscientes del carácter utópico y retrógrado de los
conceptos nacionalistas e islamistas.
Sin embargo, si bien los marxistas discrepan de tales
conceptos, respetan la dedicación y las actividades de resistencia de sus
militantes contra la agresión imperialista y sionista. Compárese esto con
amplios sectores de la izquierda occidental y rusa que con tanta frecuencia se
adaptan oportunistamente al imperialismo y la islamofobia, que están
políticamente confundidos y apenas hacen sacrificios reales en la lucha contra
el imperialismo. O compárese con la cobarde política de capitulación del régimen
castro-chavista en Venezuela, que se convirtió en un dócil servidor de los
estadounidenses después de que Trump secuestrara al presidente Maduro. Sin
duda, estas personas podrían aprender mucho de los islamistas y nacionalistas
antiimperialistas y antisionistas de Oriente Medio.
Es tarea de los socialistas colaborar con nacionalistas e
islamistas en Oriente Medio en actividades prácticas antiimperialistas y
entablar un diálogo crítico con ellos. Dicho diálogo no debe eludir la
expresión de las diferencias políticas, sino que también debe tener en cuenta y
aprovechar su experiencia en la lucha contra el imperialismo y el sionismo.
[1] Ver sobre esto por ej. Michael Prönbsting: La Unión
Europea y el Fondo Monetario apoyan la dictadura del general Sisi en Egipto, 8
de abril de 2024,
https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/eu-and-imf-prop-up-egypt-s-dictatorship-of-general-sisi/#anker_1;
por el mismo autor: The Coup d’État in Egypt and the Bankruptcy of the Left’s
“Army Socialism”, agosto de 2013,
https://www.thecommunists.net/theory/egypt-and-left-army-socialism/
[2] Ver sobre esto por ej. Tunisia: Kais Saied’s Coup Aims
at Return to Dictatorship! Mobilize against the state of emergency and the
closure of the parliament by the army! 29 de julio de 2021,
https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/tunisia-kais-saied-s-coup-aims-at-return-to-dictatorship/
[3] Para una recopilación de los documentos de la CCRI sobre
la guerra de Irán de 2026, remitimos a los lectores a una subpágina de nuestro
sitio web,
https://www.thecommunists.net/worldwide/africa-and-middle-east/compilation-of-articles-on-the-iran-war-2026/
[4] Ver sobre esto por ej. Michael Pröbsting: The Great
Robbery of the South. Continuity and Changes in the Super-Exploitation of the
Semi-Colonial World by Monopoly Capital. Consequences for the Marxist Theory of
Imperialism, RCIT Books, Viena 2013, https://www.thecommunists.net/theory/great-robbery-of-the-south/
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