Las relaciones carnales entre el dirigente nazi Eichman y el sionismo
La conexión nazi-sionista
El método sionista de propaganda repugnante y falsa consiste en acusar de antisemita al magnífico movimiento pro-palestino, a pesar de que muchos judíos participan en él contra el genocidio del pueblo palestino. Por ejemplo, se acusó de antisemitismo a la manifestación frente a la sinagoga Adas Torah en Los Ángeles, que es el templo en el que vendieron las tierras de los palestinos capturados por los colonos en Cisjordania. Lo mismo ocurrió en Canadá. En realidad, es el Estado de Israel el que tiene vínculos muy fuertes con el antisemitismo real, en ese sentido fue el mismísimo Herzl quien escribió lo siguiente:
“Sería una excelente idea llamar a antisemitas respetables y acreditados como liquidadores de propiedades. Ellos le dirían al pueblo que no queremos provocar el empobrecimiento de los países en los que vivimos. En primer lugar, no se les debe dar grandes honorarios por ello; de lo contrario, estropearíamos nuestros instrumentos y los haríamos despreciables como “títeres de los judíos”. Más tarde, sus honorarios aumentarán y, al final, solo tendremos funcionarios gentiles en los países de los que hemos emigrado. Los antisemitas se convertirán en nuestros amigos más confiables, los países antisemitas en nuestros aliados”. [i]
Después de Herzl, fundador histórico del sionismo, los sionistas desarrollaron relaciones muy estrechas con los partidos europeos de extrema derecha. Hoy en día, se puede encontrar un artículo interesante de Nadav Tamir [ii] sobre esta conexión. Escribe: “ Hoy en día, los partidos extremistas de derecha en Europa, nacidos del fascismo europeo y del corazón del antisemitismo, se han transformado en los “socios naturales” europeos del gobierno israelí.
El responsable del proceso de acercamiento con la extrema derecha europea es el ministro Amichai Chikli, encargado de Asuntos de la Diáspora y de la Lucha contra el Antisemitismo. En una clara muestra de falta de conciencia personal y política, Chikli compartió en su cuenta X contenidos como fotos del gran muftí de Jerusalén Hajj Amin al-Husseini con Adolf Hitler, junto a fotos suyas con un grupo de líderes de extrema derecha europeos, la mayoría de los cuales tienen sus raíces políticas en el fascismo y el nazismo europeos.
El sueco Jimmie Åkesson, la francesa Marine Le Pen, el español Santiago Abascal y, por supuesto, el primer ministro húngaro Viktor Orbán, jefe de la tribu de extrema derecha en Europa, son todos “amigos” del ministro Chikli. Hoy en día, expresan con orgullo opiniones racistas hacia los musulmanes, a menudo meramente un sustituto temporal de su antisemitismo, que ya existía y volverá a aparecer. Otros incluyen al británico Nigel Farage, que no hace del antisemitismo su sello distintivo, pero que en el pasado se inclinó por él cuando sugirió que el “lobby judío” manejaba los hilos de la política estadounidense. Éstos son los nuevos aliados del ministro Chikli, los nuevos amigos del gobierno de Israel; Israel ha elegido el camino más fácil y peligroso: hacerse amigo de los racistas europeos que actualmente optan por enfatizar su racismo hacia la población musulmana dentro de sus propios países y ocultar temporalmente su antisemitismo, una parte integral de su racismo general” .
Cualquiera que conozca la historia de las conexiones entre los sionistas y los nazis no puede sorprenderse por estos vínculos relativamente nuevos. Israel se hizo famoso como supuestamente antinazi durante el juicio a Eichmann. Lo que los sionistas ocultaron durante el juicio fue que Eichmann era el dirigente más pro sionista dentro del Partido Nazi y que, en ese contexto, visitaba los asentamientos sionistas.
“Cuando Eichmann visitó Palestina en 1937, ¿vino a coordinarse con el muftí Haj Amin o con la Haganá sionista? Bueno, te llevas una gran sorpresa. No sólo Eichmann no se reunió con ningún palestino (incluido el muftí títere de los sionistas, que fue expulsado de Oriente Medio a finales de 1941 por la Haganah e Inglaterra), sino que, en realidad, estaba de gira con su asistente para comprobar sus inversiones y, por supuesto, para coordinar con la Haganah de Ben-Gurion sus causas comunes (es decir, el intercambio de inteligencia).
Mientras los nazis estaban en Haifa, visitaron un kibutz con su contacto en la Haganah (Feivel Polkes); sin embargo, Eichmann cometió el error de ponerse en contacto con un agente alemán en la ciudad que estaba siendo monitoreado, y eso disparó las alarmas en los británicos, que terminaron deportando a los nazis a Egipto. De todos modos, más tarde Feivel Polkes se reunió con ellos en El Cairo para ponerse al día y le agradeció por el envío de armas que los nazis enviaron entre 1933 y 1935″. [iii]
“En lugar de centrarse en la relación entre Alemania y sus judíos (algo que Nicosia sugiere que ya se ha tratado extensamente), Nicosia examina la relación entre una concepción específica del nacionalismo alemán (un völkisch, antisemita) y el sionismo (una ideología völkisch, nacionalista judía). Al hacerlo, añade un enfoque significativamente nuevo al estudio de la relación entre Alemania y los judíos en general y a la historia del sionismo y el nazismo en particular. Al centrarse en la ideología temprana, Nicosia también señala una ironía: mientras que Theodor Herzl pensaba que el sionismo finalmente lograría eliminar el antisemitismo, los nazis creían que el sionismo podría usarse en su esfuerzo por eliminar a los judíos del suelo alemán en última instancia.
Los nazis y los sionistas coincidían en que los judíos no podían ser alemanes y judíos a la vez: la concepción völkisch de la identidad nacional, que ambos consideraban fundamental en sus nacionalismos, lo hacía imposible. Al rastrear la evolución de la comprensión nazi del sionismo (de la utilidad a la irrelevancia), Nicosia también proporciona una perspectiva crucial sobre el desarrollo de la política nazi judía y refuta una lectura intencionada de dicha política: “Así, las políticas del régimen de Hitler hacia el sionismo y el movimiento sionista en Alemania antes de 1941, como ejemplos de la implementación de su ideología antisemita, sólo disminuyen la probabilidad de que la 'solución final' fuera parte de un plan o intención anterior de asesinar en masa a los judíos de Europa en última instancia” (pp. 10-11).
Cuando se lo analiza en contexto, en el momento de su implementación, el acuerdo de Ha'avara debe entenderse como parte del apoyo del régimen a la emigración judía, no como un anticipo de algún modo de los pasos que conducen a la Solución Final. “Durante la década de 1930, como parte de la determinación del régimen de obligar a los judíos a abandonar Alemania, hubo un apoyo casi unánime en los círculos del gobierno alemán y del partido nazi a la promoción del sionismo entre los judíos alemanes y la emigración judía de Alemania a Palestina” (p. 79).
Sin embargo, al hacer uso del movimiento sionista cuando era conveniente para la política nazi, “el régimen, tal vez sin darse cuenta, permitió a los sionistas un papel significativo en la configuración de algunos componentes importantes de la política nazi antes del genocidio. Estos componentes, que ya eran aspectos importantes de la política sionista antes del ascenso nazi al poder en 1933, incluían el acuerdo de transferencia de Ha'avara, los programas de capacitación ocupacional sionista, los programas de educación comunitaria a gran escala y el proceso de inmigración ilegal a Palestina. Todas estas fueron iniciativas sionistas que se convirtieron en elementos de la política judía nazi antes de la 'solución final'” (p. 284). La fusión de la política nazi y sionista en puntos clave en torno a un objetivo compartido de inmigración judía desde Alemania dio preferencia a ciertos sionistas alemanes”. [iv]
¿Quién fue Feivel Polkes? Según el Museo del Holocausto de Viena [v]: ”Documento secreto (“Geheime Kommandosache”) en forma de informe emanado del Departamento II 112 de la Policía de Seguridad de Berlín, y dirigido al Jefe de la Policía de Seguridad de Berlín y recibido por éste.
l documento presenta a la autoridad superior un plan para asegurar la colaboración con el SD como agente de inteligencia permanente del “judío Feivel Polkes”. Se le describe como alguien que ocupaba una posición de liderazgo en el Servicio de Inteligencia Judío “Haganah”; se había establecido contacto a través del entonces corresponsal del DNB en Palestina, el Dr. Reichert. Polkes visitó Berlín del 26 de febrero al 2 de marzo de 1937. Durante esta visita, el SD pudo comprobar que Polkes estaba bien informado sobre “todos los asuntos cruciales relacionados con el ‘judaísmo mundial’”. (p. 1)
Se dan datos biográficos sobre Polkes. Emigró de Polonia a Palestina en 1920 o 1921, donde “aprobó un examen para una Organización de Defensa Sionista en Palestina”. Supuestamente declaró que, después de desempeñar varios otros cargos, estuvo a cargo de toda la organización de defensa de los judíos palestinos durante los disturbios árabes de la época (1937) (p. 2)
Polkes es descrito como un “sionista nacional” y, como tal, opuesto a todos los movimientos judíos dirigidos contra la construcción de un estado judío en Palestina. Como miembro de la Haganá, era contrario al comunismo, así como a la política proárabe británica. Se dice que la Haganá envió a Polkes a varios países europeos, donde debía reunir información y dinero para el servicio de inteligencia judío. En su equipaje, que fue registrado (¿por el SD?), se encontraron direcciones de personas judías en Berlín, París, etc., entre otras, la de Fritz Wolff, editor del Pariser Tageszeitung, y una carta de presentación para él (p. 3).
Por recomendación del doctor Reichert, de quien se dice que recibió de Polkes información importante sobre los acontecimientos en Palestina, este fue admitido en Alemania. El SD se hizo cargo de los gastos de este viaje y de su estancia en Berlín, aparentemente no previstos por la Haganá. Durante las conversaciones con un representante del SD, que más tarde se identifica en el documento como SS-Hauptscharführer Eichmann –de cuya identidad y cargo supuestamente Polkes no estaba al tanto–, se dice que mencionó como su objetivo político el establecimiento de una mayoría judía en Palestina lo antes posible y que, para alcanzar este objetivo, trabajó con, así como contra, el “Servicio de Inteligencia, la “Sûreté générale”, Gran Bretaña e Italia” (p. 3).
Polkes, supuestamente estaba dispuesto a proporcionar información a las autoridades nazis en la medida en que esto no fuera contrario a sus objetivos políticos. Se dice que también se ofreció a ayudar a los intereses alemanes de diversas maneras, por ejemplo, ayudando al Reich alemán a adquirir pozos de petróleo en Oriente Medio, sin perjudicar los intereses británicos en el lugar; el equivalente a esto debería ser una flexibilización de las regulaciones monetarias alemanas para los judíos que tuvieran la intención de emigrar a Palestina. Se dice que estaba dispuesto a actuar como informante. Polkes supuestamente profesó conocimiento de "hechos y personas detrás del asesinato de Gustloff". Se supone que negó que la Weltliga fuera la fuerza motriz detrás del mismo (p. 4).
A continuación siguen varias sugerencias sobre cómo el SD podría utilizar la posición y el conocimiento de Polkes para adquirir información sobre los planes del judaísmo mundial, que se consideraba de suma importancia, principalmente debido a las numerosas amenazas de asesinato y planes de asesinato que emanaban de la Alliance Israélite Universelle en París (p. 4) contra Hitler, Himmler y otros nazis.
El documento sugiere el nombramiento del SS-Hauptscharführer Eichmann como hombre de contacto y, como Polkes no pudo volver a salir de Palestina debido a los disturbios, el envío a Palestina de Eichmann (que había sido invitado por Polkes a visitar los asentamientos judíos) y otro agente de la Gestapo. Se dice que Kareski, el director del Banco Ivria, ofreció dos billetes gratis (p. 5)”
Así, la similitud ideológica entre el sionismo y el nazismo condujo entonces y conduce hoy a la colaboración con los viejos nazis y los neonazis en Europa mientras gritaban como loros: “Antisemitismo, antisemitismo”. ¡Abajo el sionismo racista! ¡Por Palestina, roja y libre desde el río hasta el mar!
Notas finales:
[i] Theodor Herzl, Entrada del 12 de junio de 1895, Diario completo de Theodor Herzl, Volumen I, páginas 83-84
[ii] https://www.jpost.com/opinion/article-808254
[iii](Francis Nicosia, 'Sionismo y antisemitismo en la Alemania nazi' p. 62 – 64).
[iv] https://networks.h-net.org/node/28655/reviews/30706/patt-nicosia-zionismo-y-antisemitismo-nazi-alemania
[v] https://wiener.soutron.net/Portal/Default/en-GB/recordview/index/106540
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